1 – “O que tens de partir para reunir uma família? Pão, evidentemente” (Jodi Picoult).

O pão é símbolo de todo o alimento biológico, antes de mais, mas também espiritual, afetivo, cultural. Mas em si mesmo o pão é alimento, rico em hidratos de carbono, pobre em açúcares e gorduras, fonte de fibras que ajudam ao equilibro intestinal, fonte de vitaminas (tipo B) e minerais (cálcio, magnésio e fósforo…). O pão tem menos sal que os seus substitutos como bolachas, biscoitos, bolos, cereais prontos a comer… e provoca mais rapidamente a sensação de saciedade, tornando-se parte essencial de qualquer dieta.

Ainda que haja muitas variedades de pão, a sua confeção é muito simples. Farinha, água, sal e fermento, na justa medida! Pode facilmente transportar-se e não precisa de grande esforço para se conservar. Algum do simbolismo do pão advém do próprio pão: o trigo ou centeio que é lançado à terra, cresce como planta, produz as espigas que a seu tempo darão os grãos maduros. Debulhados, os grãos serão moídos para se transformarem em farinha, tornando-se o ingrediente principal do pão, amassada (juntando o sal, o fermento, a água) e levedada, levada ao forno e, passado algum tempo, estará suficientemente cozido para ser comido, saboreado e saciar a fome de muito. Um pão é feito de muitos grãos. Um pão pode congregar muitos à volta da mesa e ser partilhado por muitos! Trabalho de muitas mãos. Unidade. Partilha e comunhão. Semente, planta, trigo, farinha, massa, pão, pessoas que comem do mesmo pão, condividindo-o!

O pão é um alimento prático, simples e bastante acessível. É nesta simplicidade que Jesus Se nos dá por inteiro.

2 – «Eu sou o pão vivo que desceu do Céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão que Eu hei de dar é minha carne, que Eu darei pela vida do mundo».

A discussão adensa-se. Jesus afirma que é o Pão vivo descido do Céu, e logo acrescenta que o Pão que nos dá é a Sua própria carne. Ser o Pão da vida poderia tratar-se de uma comparação, uma imagem. Agora dizer que é a Sua carne? Como é possível que nos dê a Sua carne? Como é possível comer a Sua carne e beber o Seu sangue? Acaso podemos tornar-nos canibalistas?

«A minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele. Assim como o Pai, que vive, Me enviou e Eu vivo pelo Pai, também aquele que Me come viverá por Mim…».

As palavras de Jesus são tão vivas e específicas que alguns discípulos seguem outro caminho.

3 – O Verbo encarnou e habitou entre nós. Em Jesus, Deus faz-Se carne, assume a nossa condição humana, sujeitando-se às coordenadas do tempo e do espaço. Carne, corpo, vida humana. No judaísmo quando se fala de carne ou de corpo fala-se precisamente da pessoa como um todo, corpo, alma e espírito. Quando Jesus Se consome a favor da humanidade entrega a Sua vida por inteiro.

Mas a expressividade vai ainda mais longe. O Corpo sublinha a vida. O sangue (derramado) aponta para a morte. Jesus oferece-nos a Sua vida e a Sua morte para nos salvar, para nos introduzir no mistério da Sua ressurreição.

O evangelista São João não descreve a instituição da Eucaristia no decorrer da Ceia, mas apresenta a multiplicação dos pães nos mesmos contornos. Logo Jesus Se revela como o Pão vivo: Carne, Corpo, Sangue, Vida entregue por nós. A Eucaristia torna presente o mistério pascal de Jesus. Faz com que Jesus seja nosso contemporâneo. Oferece-Se de uma vez para sempre, mas por ação do Espírito Santo, em Igreja, podemos participar hoje (sacramentalmente) no Seu mistério pascal. Também a nós Jesus nos diz: a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. Eu Sou o Pão da vida. É precisamente no Pão e no Vinho, no mistério da Eucaristia, que Jesus nos dá o Seu Corpo e o Seu sangue, como alimento para esta vida e até à vida eterna.

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Textos para a Eucaristia (ano B): Prov 9, 1-6; Sl 33 (34); Ef 5, 15-20; Jo 6, 51-58.

Dois sacerdotes dominicanos, Timothy Radcliffe e Lukasz Popko juntaram-se para um diálogo bíblico, a partir de perguntas feitas por Deus aos homens e interrogações dos homens a Deus. O ser humano é alguém que se questiona, constantemente, até ao fim da vida. Quem tem respostas prontas e definitivas não caminha, já encerrou a curiosidade e a busca da verdade. Aqueles que questionam, estão em busca, não são nem ignorantes nem ingénuos, mas, precisamente, peregrinos, buscadores da verdade, de um sentido para a vida, em busca de Deus.

O livro é também ele um diálogo, escrito a quatro mãos. Os dois sacerdotes partem da mesma passagem bíblica e exploram novas perguntas, pontos de vista, desafios e, claro, a ideia é que nos sirvam de interpelação para enfrentarmos as adversidades da vida, na procura por vivermos em dinâmica de verdade, justiça, amor, em comunhão com os outros, caminhando conjuntamente, neste compromisso de uma Igreja sinodal como a propõe o Papa Francisco.

Este diálogo é prefaciado pelo Papa Francisco. Diz o Papa: “Quem tem respostas para tudo não questiona nada. Pensa que tem a verdade na algibeira como quem guarda uma caneta no bolso pronta a usar… o Cristianismo sempre se fez próximo de quem questiona, porque, estou convencido, Deus ama perguntas… porque as respostas são fechadas, as perguntas permanecem abertas. Do mesmo modo que Deus – escreveu certo poeta – é uma vírgula, não um ponto final: a vírgula refere-se a algo mais, faz avançar a conversa, deixa aberta a possibilidade de comunicação. O ponto encerra o discurso, põe fim à discussão, interrompe o diálogo… Dar apenas respostas significa permanecer ancorado na sua própria visão das coisas”.

A terminar o prefácio, o santo Padre agrafa uma nota final: “Este livro está cheio de humor. Penso que é um elemento importante e pelo qual devemos estar duplamente gratos aos autores. Em primeiro lugar, porque o humor é uma expressão humana que se aproxima muito da graça. O humor é alegre, é doce, alegra a alma e oferece-nos a esperança. Quem tem humor dificilmente não ama os outros, é propenso a ser generoso e é capaz de se relativizar – escreveu alguém espirituosamente: “Bem-aventurados aqueles que sabem rir de si próprios, porque nunca deixarão de se divertir». E, ao mesmo tempo, o humor, quando experimentado pelo crente, mostra como a fé cristã não é algo de sombrio ou pedante, não é retro, nem degradante. A fé faz brilhar o rosto daqueles que a ela aderem. O Evangelho dá alegria, alegria verdadeira, não a efémera, claro, mas a verdadeira alegria: quem crê, não tem rosto de funeral. É uma pessoa feliz, pode ver-se no seu rosto!”

Com o Papa Francisco, três apelos: “que nós, crentes, permaneçamos irrequietos, sempre capazes de fazermos perguntas e também versados no humor”.

Os autores:

TIMOTHY RADCLIFFE: Antigo Mestre da Ordem Dominicana, vive agora em Oxford, mas passa grande parte do seu ano orientando retiros, palestras e discursos em conferências no Reino Unido e no estrangeiro. Recentemente, padre Timothy Radcliffe, acompanhou os participantes da 16.ª Congregação Geral do Sínodo 2023, com profundas reflexões bíblico-espirituais. Conquistou o Prémio «Michael Ramsey» de 2007, na categoria teológica, pelo seu livro Ser cristão para quê? (2011), publicados por Paulinas, junto aos títulos a seguir: Ir à Igreja porquê? (2010), Imersos na Vida de Deus (2013), Na margem do mistério (2017), Carregou as nossas dores (2017), A arte de viver em Deus (2021).

ŁUKASZ POPKO: estudioso da Bíblia. Nascido na Polónia, é um pregador dominicano que reside em Jerusalém, onde leciona Antigo Testamento e História Antiga na Escola Bíblica e Arqueológica Francesa (Ecole Biblique). É também o diretor editorial do projeto “The Bible in its Traditions”. O seu atual e principal projeto de investigação é a edição crítica do Livro dos Reis da Bíblica Hebraica.

Resumo:

Perguntas de Deus, Perguntas a Deus explora diálogos bíblicos com Deus. Não há conversa genuína sem perguntas verdadeiras. O nosso Deus questiona-nos, desde o primeiro diálogo entre Deus e a Humanidade, na Bíblia, quando Deus pergunta a Adão: «Onde estás?», até ao Senhor Ressuscitado, interpelando Pedro na praia: «Amas-me tu, mais do que estes?» Mas a humanidade também questiona Deus, como no audacioso questionamento de Jesus pela mulher samaritana junto ao poço. Neste processo de questionamento mútuo, a humanidade é atraída cada vez mais profundamente para a vida de Deus, o diálogo eterno da Trindade. A compreensão destas conversas transformadoras é útil, na medida em que a Igreja questiona como ser fiel a Deus nestes tempos incertos.

Autores: Łukasz Popko, Timothy Radcliffe

Título: Perguntas de Deus, Perguntas a Deus

Subtítulo: Em diálogo com as Escrituras

Editora: Paulinas Editora

Ano: 2024

Páginas: 244

1 – Depois da multiplicação dos pães e dos peixes, a multidão quer aclamar Jesus como Rei, que se retira sozinho para o monte. A multidão procura-O e encontra-O na outra margem do lago. Diz-lhes Jesus: «Em verdade, em verdade vos digo: vós procurais-Me, não porque vistes milagres, mas porque comestes dos pães e ficastes saciados. Trabalhai, não tanto pela comida que se perde, mas pelo alimento que dura até à vida eterna e que o Filho do homem vos dará».

Atendamos às palavras do Papa Francisco: «Jesus não elimina a preocupação nem a busca do alimento diário, não, não elimina a preocupação de tudo o que pode tornar a vida mais progredida. Mas Jesus recorda-nos que o verdadeiro significado da nossa existência terrena consiste no fim, na eternidade, consiste no encontro com Ele, que é dom e doador, e recorda-nos também que a história humana com os seus sofrimentos e as suas alegrias deve ser considerada num horizonte de eternidade, ou seja, no horizonte do encontro definitivo com Ele. E este encontro ilumina todos os dias da nossa vida».

2 – Somos muito mais do que aquilo que comemos, que vestimos, muito mais do que as coisas que temos, por mais valiosas que sejam. Na verdade, todos nós conhecemos pessoas que tendo tudo são verdadeiramente miseráveis. Interrogamo-nos: como é possível que esta pessoa tenha tudo e ande sempre com uma cara de sexta-feira santa? E quando vemos, em situações extremas, uma pessoa do mundo da música ou do cinema, da moda ou das revistas cor-de-rosa porem termo à própria vida ou envolvidas em rixas, em droga, em prostituição?! Claro que não é o muito que têm que as faz assim, mas a perda de sentido e, talvez, nalguns casos, também o facto de não sentirem a alegria do esforço, da dedicação, do trabalho e como compensa ver os respetivos resultados. Por outro lado, a dificuldade em perceber se as amizades são autênticas ou interesseiras.

Mas não enveredamos pela cultura da miséria! Como se aqueles que vivem na pobreza material tivessem todas as condições para serem felizes! De modo nenhum, a não ser que seja por opção. Nem só de pão vive o homem, mas também vive de pão. A multiplicação dos pães é um desafio a sermos dádiva para os outros, com o que temos e com o que somos. Jesus não faz um discurso bonito e depois despede a multidão para que esta se governe, conforme desejo dos discípulos. Não. Alimenta aquela gente, juntando o que há disponível, 5 pães e 2 peixes, contando com o contributo do rapazinho e dos apóstolos, invocando a poder de Deus, e mandando distribuir para que todos fiquem saciados.

Pessoas e famílias com parcos recursos económicos também passam por momentos de dúvida, de luta, por vezes, de discussão, caindo na depressão pelas dificuldades extremas e pelo medo do futuro ou por quererem dar um futuro melhor aos filhos e não estarem a conseguir. Em muitos casos, todavia, a luta fortalece a vontade de viver! A vida de mão-beijada não costuma dar bons resultados. Conseguimos ouvir os pais a dizerem aos filhos: quando ganhares para ti, vais saber o que custa a vida e vais dar valor ao que tens!

3 – Os discípulos como a multidão veem o pão que se multiplica na partilha e que não se esgota, mas não veem Aquele que é o verdadeiro Pão da Vida, veem os dons da vida mas não o Dom que é Jesus Cristo.

Simples, além do pão que partilhamos, devemos tornar-nos pão e vida uns com os outros. Jesus multiplicou o pão e a partilha, mas a grande novidade e a verdadeira revolução é que Ele próprio Se torna pão, levedado pelo amor, pelo serviço, pela docilidade, pela compaixão, dando-Se por inteiro.

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Textos para a Eucaristia (ano B): Ex 16, 2-4. 12-15; Sl 77 (78); Ef 4, 17. 20-24; Jo 6, 24-35.